打通边城历史脉络

   从附近山上背来的菌子、竹笋、木耳、茶叶等山货一路摆开，新鲜而价廉，这是内地乡镇少有的。当然，在人群中还有那朴素而美丽的小阿依，她们的眼睛比山涧溪水还要清澈，仿佛藏着一个隐秘而古老的世界，这可能就是我们对这个边地小镇流连忘返的原因。

    ——摘自《昨日的边城：1589-1950的马边》

    蜀地何其广袤，蜀学何其渊深。在梦幻的外衣下面，还包裹着一颗经世致用、谨小慎微的心。表现在文学方面，最突出的例子即是，近年来蜀地出现了一批饱含深沉之思，浸透着学养与汗水的非虚构作品。仅就个人有限的阅读而言，其中的姣姣者当数阿来的《瞻对》、蒋蓝的《一个晚清提督的踪迹史》和龚静染新近推出的《昨日的边城：1589-1950的马边》（四川文艺出版社）。上述3本书各领风骚各擅所长，为中国的非虚构写作贡献了难得的范本。

    龚静染是一个清醒的写作者，对于非虚构写作，他在本书中也表达了自己的看法：“非虚构写作逐渐被重视，实际上这不仅仅是时代语境的变化，也是对虚假表述的遗弃，当然它对写作者的要求更高，最少需要完成两个最基本的工作——对历史事实的追寻和客观真实的叙述。”作者认为《昨日的边城》不是一本掌故式、民间传说式或者文学创作式的书，也非学术专著。那么，这是一部什么样的书呢？龚静染甚为谦逊地说，本书呈现出“一种非虚构的特征”。

    在我看来，《昨日的边城》就是一部典型的非虚构作品，它不仅有着丰富的田野考察经验，而且对史料的遴选和采用也用尽了心思，下了一番苦功夫。这是个苦力活儿，也是非虚构写作的基石。文献钩沉方面，则是另一种苦功夫，也更需要耐得住寂寞的功力。作者在文献方面下的功夫，绝非寻章摘句而已矣。

    非虚构写作，是非虚构加上文学写作，而不是非虚构加上学术研究。因此，我所理解的非虚构写作，至少应该包括田野调查、文献梳理和文学创作这三大内核。从这个角度去阅读龚静染的《昨日的边城》，或许才能触及作者的真心和才华。那些充满了灵性的文字，充满了个人情感的文字，充满了人性关怀的文字，在别的史学著述中是看不见的：“这座古镇（荍坝）虽然饱经沧桑，但清、民时期的民居层层叠叠、连绵起伏，保留了古香古色的风貌，在苍翠的山峦中呈现出一道独特的景观。走在小镇上，吊脚楼静静地诉说着悠远时空的美学，光亮的石板路仿佛还倒映着过去的影子，若是小雨迷离之时，整个小镇也有一点前世的惆怅。而一到赶场日，镇上人头攒动，彝族、苗族的绚烂服饰穿插其间，格外引人注目，充满了异域风情。从附近山上背来的菌子、竹笋、木耳、茶叶等山货一路摆开，新鲜而价廉，这是内地乡镇少有的……”这样一幅古风与异族风扑面而来的风俗画，我们只能在非虚构写作中见到。

    这本书的名字颇为耐人寻味：昨日的边城。昨日的边城马边，随着时间的流逝，交通的发达，文明的进步，变成一座无边的边城，一座可以窥见岁月秘密的无边窗口。或者如龚静染所言：“马边是西南边疆史的一面镜子”。