“极乐与地狱”神舞

在西藏自治区东部昌都市丁青县有一座名为孜珠的高山。它不仅是西藏著名的神山，也被认为是外象雄的中心，千年以来这里延续不断地传承着象雄文明和苯教教法，保留下了许多独有的苯教经书、宗教仪轨和法具器物。每12年才上演一次的“极乐与地狱”神舞，就是其中最具魅力的一项，而孜珠寺上演“极乐与地狱”神舞的日子也渐渐成了藏区民众每12年迎来一次的盛大节日。

近十万观众，数十位舞者，戏里戏外，如醉如痴
深邃的蓝天下，矗立的群峰间，近十万观众汇聚在孜珠寺前，观礼每12年才上演一次的“极乐与地狱”神舞。“极乐与地狱”神舞源自苯教经典《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》，讲述了十个灵魂在去世后来到被称为“中阴”的审判所，接受对其前生的审查，然后被判往来世投生之所的故事。神舞剧情生动，舞者身披七彩，头戴各种面具，奔跑跳跃呼哨旋转，全身心地投入其中，而现场观众也被感染，沉浸在表演中如醉如痴。

藏东，广袤如海的横断山系中有座名为孜珠的高山，古称琼保六峰山。山脊上挺拔着6座岩峰，层层殿宇，叠缀崖间，矗立云海，宛如仙界。

2017年，藏历火鸡年，修建在孜珠山海拔4800米高处的孜珠寺又到了演出“极乐与地狱”神舞的年份。每逢12年一次的鸡年，演出一次“极乐与地狱”神舞，是孜珠寺独有的传统。神舞要演出两整天，加上演出之前18天的各种仪式，演出后的祝福仪式，总计长达21天。许多藏族人都深信：一生看过三次“极乐与地狱”神舞，来世就不会堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道。连续观看三次神舞最少要间隔24年，万一错过一次，间隔就变成36、48甚至60年。所以每次神舞演出都被人们格外珍惜和隆重对待，于是孜珠寺演出“极乐与地狱”神舞的日子也成了青藏高原上一个格外盛大的节日。

孜珠寺，雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一
在西藏自治区东部昌都市有一座著名的神山——孜珠山（见地图），孜珠山海拔4800米左右，峰峦之间层层叠缀着众多大殿、经堂、僧舍，这就是孜珠寺，是雍仲苯教最古老、最重要寺庙之一。据传，孜珠寺始建于三千年前，由苯教导师穆邦萨东所创立。由于地处险峻高山，远离世俗社会，三千多年来，孜珠寺保存和继承了许多独一无二的苯教经典、仪轨等。

神舞演出前18天：孜珠寺传承着3000年来的象雄文明和苯教教法

孜珠寺的历史很长。大约三千年前，苯教导师穆邦萨东在孜珠山建立了“松巴大象谷水晶山无垢院”，藏语简称“谢勒嘉格”，是象雄和吐蕃最早的37处苯教道场之一。谢勒嘉格后来发展成孜珠寺，穆邦萨东则被后世尊为第一代孜珠活佛。

传统史学观点认为，西藏文明发源于吐蕃王朝。但在吐蕃之前，曾有一个长期统治从青藏高原到中亚部分地区广大地域的古代政体，这就是象雄。象雄的起始年代未有定论，较早提及象雄的汉文史料多为唐宋文献，如《隋书》《唐书》《册府元龟》《通典》以及敦煌文献；现在史学界多数认为象雄在吐蕃第一代君王聂赤赞布（公元前127年即位）降生前就已存在，直到被松赞干布终结，存在了至少上千年。鼎盛时期，象雄疆域西抵克什米尔，南达北印度，北接青海高原，东至四川盆地，由内象雄、中象雄、外象雄三个部分组成，内象雄以冈底斯山为中心，中象雄以那曲当惹雍错为中心，孜珠山则是外象雄的中心。