李小山 雾霾里的精神生活

　　劣胜优汰法则

　　优胜劣汰是达尔文的进化论法则，此后斯宾塞等人将其引入社会领域，称之为社会达尔文主义。望文生义，理解起来并不困难。关于优胜劣汰的概念，在一个自由竞争的环境，或者，在一个竞争比较充分的坏境，优者胜出、劣者出局不存在争议。社会达尔文主义一向名声不好，种族主义者、殖民主义者喜欢用它做招牌。在成熟的文明社会，人们对优胜劣汰的概念是抱有警惕的，因为社会毕竟不是丛林，弱肉强食听起来血腥味重，不干不净，让那些正义感强和道德感强的人十分反感。

　　问题来了，优胜劣汰名声有点污，然而作为法则，它对推动社会进步的作用却是不可小觑的，或者，借用丘吉尔对民主制度的论说，它至少是最不坏的一种法则。既然它是最不坏的，那么，自然还有最坏的，是什么呢?我思来想去，只能是它的反面：劣胜优汰法则。听上去有点奇怪，劣者把优者淘汰，而且还成了法则，怎么可能?因为所谓的法则，大家都清楚，它表示一种普适性，以及一种强制性。

　　在某个社会环境中，在某个现实情景里，宵小粉墨登场，劣者大行其道，以经济学的术语说，叫做劣币驱逐良币;以民间的说法，叫做李鬼打败李逵。事实上——不管你承不承认，我们一不小心就被劣币和李鬼的汹涌势头給围困了。

　　1985年，还是南京艺术学院研究生的李小山在《江苏画刊》上发表了《当代中国画之我见》，引起了当时中国艺术圈的巨大震动。

　　不久前，我的一位朋友来访，茶没喝上几口，便开始愤世嫉俗了，声称，我们面临的种种无序、脏乱、不义、危局都是因为市场化，坏人当道，人们利欲熏心，一切向钱看，人心坏了，人心坏便一切坏。朋友头头是道，旁征博引，只可惜与常识相悖，起点错了。在我们的现实里，有一只无形的手，与亚当•斯密的所称的那只手不同，它不叫市场，叫权力。

　　请注意，千万不要混淆这两只不同的无形之手，市场有市场的法则：优胜劣汰，权力有权力的法则：劣胜优汰。要做到劣胜优汰是有难度的——所谓优，所谓劣，关键在标准。劣者胜出，必须先把标准移位，使其扭曲和失范。譬如，谁有本事把白的说成是黑的?香的说成是臭的?丑的说成是美的?读过莎士比亚的人都知道他的那个夸张的比喻。从我们的切身体验上说，金钱固然霸道，具有统治力，但是，与为所欲为、予取予求的权力相比，不过是小巫见大巫。

　　人们通常把改革开放三十多年称之为“新时期”。它“新”在哪里?常识告诉我们，一些人引以为骄傲的所谓“思想解放运动”仅仅是配角，况且，其实不存在这个“运动”——如阿伦特对一元权力结构的分析，一切社会舆情、一切社会动向都在严控和操纵之中。地上的“思想解放运动”界限明显，何时放，何时收，人家自有调度。至于地下，即使“解放”了，也不具备大面积的覆盖力。

　　市场化的力量是可见可摸的。它撬开了紧闭的生锈的国门，链接起世界，使铁板一块的一元化权力结构或多或少松动和摇晃。换句话说，“新”的基础主要是市场化，“新”的果实主要也来自市场化。可惜我们的市场化是半吊子，不充分，不完全，怪力乱神频发，算是一种报应。还记得“把权力关进笼子”那一段吧?一些人因此懵圈，煞有介事地讨论起来：关权力的笼子的钥匙应该放在谁手里?可以这么设想，这只笼子无限大，七七八八全关在一起——正如在关老虎的笼子里同时关着猪、牛、羊，啥都有，钥匙在谁手里还重不重要?

　　我对我的朋友说，在市场的舞台上，容得了各种人各类物，而愚蠢的人和无能的人是难以立足的，就算有人交了狗屎运，挖了几桶金，也保不长。若在权力的阴影下，什么都难说了。我常常听到、看到某人、某某人一转眼竟然身居要位了，发号施令了，心里就发笑：果然是劣胜优汰，而且，这个法则在权力结构里简直牢不可破。这些人除了这个禀赋：识时务、见风使舵之外，别无专长。在德性、学识、智力、能力均在三流以下，甚至等而下之，这些某人、某某人一个个左右逢源、风生水起，这便是这个法则的牛逼的地方。

　　李小山的文章在上世纪80年代引起巨大讨论，日后，这些讨论以《当代中国画之我见  讨论集》的形式集结出版

　　此种状况一旦凝固和常态化，整个社会风气和人的精神气质将因此矮化、平庸和猥琐。对比之下，市场的无情竞争，是让各类人才冒尖，通过他们的聪明才智和无穷欲望增进社会福祉。历史证明，市场有其天然的伦理优势，也有其天然的公正性。市场化的缺陷多多，却抹杀不了它是一股进步力量这一事实——你看，张维迎他们的喉咙都喊破了：企业家精神!权力结构里何来企业家精神?我得赶紧补充一句，越是良性的社会越需要各种力量互相制衡，市场的边界之外还有法治、法律、法规这些系统的建构和完善，否则，它也会失控，变成一只巨大的怪兽，反过来吞噬它自己造就的一切东西。

　　最后，我的朋友讪讪地自嘲：我们终究是吃瓜群众而已，还是洗洗睡吧。我笑道：我们确实是群众，不过放在以前，连瓜都没得吃。

　　公知•官知•私知

　　许多人特别喜欢骂知识分子——尽情尽兴地骂，刻骨仇恨地骂。按人情世故看，骂什么人总得有骂他的理由，不骂工人，不骂农民，不骂军人，不骂很多该骂的人，眼睛单单盯着知识分子，恶言恶语单单喷向知识分子，是因为知识分子真的像骂知识分子的人认为的那样不堪?那样肮脏?那样不成器?况且，骂知识分子的人一般都是知识分子。工人、农民、军人，以及其他各色人等，他们都有自己要做的事情——除非上头号召，要搞一搞知识分子了，他们会朝知识分子身上踢几脚，扇几个耳光，放在平时，他们没有空闲，知识分子是什么东西，他们懒得关心。

　　粗看之下，知识分子是一个族类，是一个群体，饭碗差不多，靠出卖脑力吃饭。在我们这样的社会，出卖体力的人似乎差异较小，就像田径场的运动员，跑也好，跳也好，反正各使各的力气便是。出卖脑力的人就复杂起来了——有治人者，有治于人者，治人者高高在上，绝对不愿意自己混同于处在屋檐下的治于人者。所以我觉得，骂知识分子之前，至少应该先做一个区分，划出一个界线，以免乱杀乱砍，伤及无辜。

　　大家记得“臭老九”的称谓吧?知识分子排位可怜，而且还臭。你可以轻描淡写说：因为那个年代野蛮、反智、荒唐等等，现在时代不一样了，不能一概而论了。这是当然的，如果当今知识分子还是“臭老九”，总设计师形容的那个“球籍”或已开除了。